# Manual de Introdução à Prática Filosófica

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## Apresentação

**Keyterms:** Lacuna, prática, ler, escrever, falar, técnica francesa,
microleitura.

**Synthesis:** Se trata de um de filosofia com um enfoque em prática (uma lacuna
no espaço de livros de introdução). Tem como escopo a leitura, escrita e fala.

- O manual pretende preencher uma lacuna no espaço introdutório da filosofia.
  Em contraste com os textos já existentes, busca trazer uma orientação prática
  da filosofia, ou seja, *"ler, escrever e, eventualmente, falar"*.
- A metodologia apresentada é inspirada na técnica francesa de dissertação, mas
  adaptada ao contexto brasileiro. 
- A técnica francesa é argumentativa com enfoque sobre problemas e de
  comentário linear (voltado a compreensão do texto através da microleitura).

## Introdução: por que praticar filosofia?

**Keyterms:** liguagem natural, problemas, significação, problemática,
problematização noção, quadro de reflexão, lógica, exemplo, ilustração,
precisão, abstração, argumentação, óptica.

**Synthesis** Há diversos rigores dentro da filosofia, este manual prefere
utilizar um rigor voltado a problemática. Isto é, para dialogar sobre filosofia,
parte de um problema. Problemas resistem uma definição precisa, entretanto,
podem ser vistos como um obstáculo oriundo de aplicação racional a uma
significação; sua resolução demanda uma certa inventividade e rigor. Nos fazendo
da linguagem natural (por essa ser mais flexível que a linguagem simbólica) e da
lógica, costruímos nossa argumentação, qual também é guiada pelo próprio
problema. Dentro desse processo de elucidação, por mais paradoxal que aparente
ser (pois somos voltados a análise do concreto), aplicamos ainda a abstração.
Essa nos permite uma melhor compreensão do objeto a ser analisado, no momento
que permite uma visão geral do mesmo. Entrentanto, deve-se ter cuidado com o
processo de abstração, muitos se perdem nele e acabam por se esquecer do
concreto. Por isso, utilizamos a exemplificação para guiar e dar precisão a
abstração.

- A filosofia pode ser vista como uma erótica.

- Tradição grega voltada a *linguagem natural* (ler, escrever e falar).

- Na tradição grega, *a categoria principal da filosofia é a significação*. Há
  infinitas significações. A filosofia trata de significados dentro de um âmbito
  estritamente racional.

- Filosofia se preocupa com o conhecimento do mundo ou com o cuidado de si.

- A linguagem natural, devido a sua plasticidade e riqueza, se coloca como o
  melhor sistema simbólico para se tratar da filosofia, apesar de ser ambígua.

- Ao aplicarmos a racionalidade às significações do mundo, estamos tratando de
  *problemas*.

- Problemas resistem definição exata e são centrais para a filosofia (e as
  ciências humanas no geral). Aristóteles, a partir de uma definição
  etimológica, define *problema como um obstáculo colocado em nossa frente que
  requer inventidade e rigor para ser superado*.

- Para confrontar uma noção, inserimos o problema, esse mais complexo que a
  noção trabalhada, dentro de um *quadro de reflexão.*

- Para Deleuze¹, a inteligência é a faculdade que trata dos problemas.
  "Portanto, não conseguir identificar um problema é um sinal de tolice".

- A argumentação é uma arte fundamental a *serviço* do problema.

- *O problema guia, orienta, articula e limita a argumentação*.

- *Argumentação e lógica andam de mãos dadas*, tentativas anteriores de reduzir
  a filosofia a uma ciência da argumentação não foram bem sucedidas.
- Lógica, de maneira geral, é fazer sentido das coisas, articular julgamentos ou
  extrair conclusões válidas de premissas.

- Há duas formas de lógica: a natural e simbólica.
    
    1. *Natural.* Rica, subjetiva, reflexiva, melhor usada para se conversar
       sobre as particularidades do mundo real.
    2. *Simbólica.* Objetiva, precisa e rigorosa, melhor usada para se falar do
       universal (no sentido de universalidade dentro de sistemas formais).

- Por ser pragmática, plástica e reflexiva, a linguagem natural acaba sendo a
  escolhida para dar sentido ao mundo de maneira filosófica.

- A filosofia, como já identificado por Platão, tem afinidades com *outras artes
  da linguagem natural*:

    1. *Retórica (Isócrates)*, que visa a persuasão.
    2. *Sofística (Cálicles)*, que visa um saber como forma de poder.
    3. *Erística (Eutidemo)*, que visa vencer um adversário.
    4. *Poesia (Homero)*, que possui um lado criativo, inovador, original.

- A filosofia, por mais *paradoxal* que pareça, procura explicar a realidade
  concreta se fazendo de abstrações. *"A abstração não nos afasta da realidade
  concreta, mas nos aproxima dela, nos faz penetrar em sua complexidade*". Esse
  processo é comparável a se distanciar do objeto para poder vê-lo, e portanto
  compredê-lo, melhor.

- *A ilustração (exemplificação) age como guia da abstração no processo de se
  adquirir precisão*.

- Há vários padrões de rigor na filosofia: o ético-moral, preoucupado com viver
  bem, de uma forma justa e com boa reputação; um voltado para se conhecer por
  completo a verdade; e duas outras correntes prominientes na filosofia: a da
  erudição (pretendendo um estudo dos clássicos) e outra orientada a
  argumentação (presente na filosofia analítica). Entretanto, *o manual em
  questão faz uso do rigor da problematização*.

- A filosofia, por ocasião, se usa de técnicas de luta (como na competição
  oratória), entretanto sempre dentro de uma *óptica* de não violência, pois
  filosofia sempre almeja a amizade dentro do discurso.

## 1. Escrever

**Keyterms:** argumento, alicerce, introdução, explicação, exemplo, conhecimento
cultural, conectivos lógicos, argumentação, senso comum, adição, justaposição,
aprofundamento, concessão, juntam, cruzam.

**Synthesis:** Fazer filosofia, e, portanto, a resolução de problemas, presume
argumentação e não qualquer espécie de argumentação e, sim, um argumentar
filosófico, caracterizado por mais rigor e conhecimento tanto cultural quanto da
tradição filosófica. Para a boa argumentação, é essencial ter bom domínio sobre
o uso de conectivos lógicos, a estrutura típica da argumentação (introdução,
explicação e exemplificação) e das técnicas de argumentação. Entre essas
técnicas, temos a adição de argumentos - da qual há duas espécies: justaposição
(reforça uma posição) e aprofundamento (detalha uma posição) - e a de concessão,
qual inicialmente aceita uma posição para depois refutá-la. Um tipo de ploblema
são aqueles que juntam ou cruzam duas questões distintas ("pode-se reduzir x a
y?" ou "x é sempre y?"). A resolução dessa espécie de problema requer
identificar e compreender bem todas as noções tratadas para então confrontá-la
com a questão inicial proposta.

### 1.1 Como construir um argumento?

- O *argumento é o tijolo (ou o alicerce) do raciocínio filosófico*. Se trata de
  um instrumento básico sobre o qual é necessário ter domínio para poder avançar
  na filosofia.

- O argumento é tipicamente composto de três partes: *introdução, explicação e
  exemplo*.

- Costruir argumentos bem elaborados e rigorosos, que não temem adentrar em
  abstrações, que eventualmente exijam amplo conhecimento culturais e da
  tradição filosófica; são coisas que *distinguem a argumentação filosófica da
  de senso comum*.

### 1.2 Articular Argumentos

- *Conectivos lógicos* são essenciais na criação de argumentos.

- Para argumentarmos, nos fazemos de técnicas de *adição*, quais podem tomar
  forma de *justaposição* (adiciona argumentos que reforçam uma posição) ou
  *aprofundamento* (adiciona argumentos que trazem mais detalhes a proposta
  inicial), ou de *concessão*, qual, num primeiro momento, aceita
  temporariamente a proposta adversária para em seguida refutá-la.

### 1.3 A problematiazação: passos introdutórios

- O termo "problema" resiste definição precisa na filosofia, entretanto pode-se
  definí-lo como uma dificuldade que não aceita uma resposta rápida. Se trata de
  um obstáculo ao pensamento.

- *A nível introdutório, procuramos problemas que juntam ou cruzam duas questões
  distintas* ("pode-se reduzir x a y?" ou "x é sempre y?"). Para responder
  adequadamente a esses problemas, precisamos identficar de forma clara todas as
  noções (conceitos, ideias) tratadas, compreender todas as definições propostas
  e a questão inicial que circunda essas noções e definições.

### 2. Ler

**Keyterms:** ler, introdução, desenvolvimento, conclusão, interna, imanente,
externa, transcendental, microleitura, média leitura, macroleitura, megaleitura,
tema, tese, comentário, comentários lineares, paráfrase, intrepretação
descontrolada, erudição fora de contexto, comentarista, aprofundamento.

**Synthesis:** Ler (e, portanto, compreender) textos filosóficos se trata de uma
tarefa conhecidamente difícil. Para se ter uma boa compreensão, é útil ter uma
noção tanto de como o texto é estruturado quanto de técnicas de leitura.
Produções filosóficas geralmente são compostas de três ideias gerais: a
introdução, onde o problema é definido; o desenvolvimento, onde os argumentos
são expostos; e a conclusão, onde os argumentos são recapitulados e é proposta
uma resolução. O leitor, para melhor elucidar o desenvolvimento, pode aplicar a
técnica do comentário linear (apontar os "movimentos" que o autor faz). E, na
conclusão, pode realizar avaliações internas, referentes apenas às ideias
presentes no texto, ou externas, que trazem ideias além das apresentadas. Agora,
no tocante ao ler em si, é comum dividir a espécie de leitura de acordo com a
quatidade de texto a ser absorvido (desde a micro até mega leituras).
Entretanto, a microleitura se posiciona como uma habilidade base dentro da
filosofia e é caracterizada por uma leitura paciente, atenta e de muita
reflexão, onde o leitor pondera com calma sobre cada termo do texto. A
microleitura, além dessas caraterísticas, requer a extração tanto do tema quanto
da tese do texto. Em textos particularmente complexos, é comum lançar mão de um
comentarista par auxiliar na compreensão. Esses são textos que discorrem sobre
uma outra produção filosófica, podendo eles mesmos terem ou não caráter
filosófico. A escrita de bons comentários lineares se trata de algo essencial
para iniciantes na filosofia, porém há alguns tropeços que podem prejudicar a
qualidade da obra. Erros comuns são: a paráfrase ou a repetição do que o autor
já disse sem agregar nada; a interpretação descontrolada, caracterizada por
misturar ao texto posições pessoais do autor; e a erudição fora de contexto,
onde o comentarista, se perdendo em digressões sobre informações tangentes ao
texto, não dá a devida atenção ao problema proposto. Um comentário linear de
qualidade deve evitar esses equívocos e focar no problema posto no texto em si,
também é útil ter um amplo conhecimento do contexto a qual a obra está inserida
(sobre o autor, a época, o problema, etc), contudo, o mero processo de
aprofundamento é um problema em si, pois sua complexidade é infinita. O
comentarista, principalmente o iniciante, precisa, portanto, garantir
primordialmente uma base sólida de conhecimento do texto para só depois, se for
razoável, se aproundar mais.

### 2.1 O que significa ler filosofia?

- Há uma dificuldade especialmente brasileira na compreensão dos significados de
  um texto. Essa dificuldade só se agrava dentro do gênero filosófico,
  conhecidamente mais abstrato e exigente tanto num posto de vista de
  vocabulário quanto de paciência.
- Geralmente um texto filosófico tem três ideias gerais:
    
    1. *Introdução.* Onde o problema é definido.
    2. *Desenvolvimento.* Onde os argumentos são expostos. Aqui é bastante útil
       o *comentário linear*, ou seja, numa tentativa em interpretar de forma
       coerente o texto, apontar os conceitos principais tratados, esclarecer as
       alusões do autor e identificar dificuldades de compreensão.
    3. *Conclusão.* Aqui o autor recapitula sua argumentação antes de propor uma
       resolução ao problema. Como leitor, pode-se aplicar ao texto uma
       avaliação *interna (ou imanente)*, onde é levado em consideração apenas
       os elementos apresentados dentro da obra; ou pode-ser aplicar uma
       avaliação *externa (ou transcendental)*, onde são trazidos conceitos além
       dos apresentados no texto, mas que são de alguma maneira relevantes.

- A leitura do texto filosófico é feita dentro de níveis crescentes, esses
  níveis são: *microleitura* (20 linhas ou 3 a 5 parágrafos); *média leitura* (2
  a 5 páginas ou, no caso de artigos, 15 páginas); *macroleitura* (um livro ou
  vários artigos); *megaleitura* (grande quatidade de informação, suficiente
  para uma tese de doutorado).

### 2.2 A microleitura

- Para a realização de uma boa microleitura, uma técnica fundamental, é
  necessário bastante uma leitura pausada, feita com bastante paciência,
  atenção e reflexão. O exercício da microleitura é feito com a extração do
  *tema* (do que se trata) e da *tese* (o que o autor tem a dizer sobre) o
  texto.

### 2.3 O comentário

- O comentário é um gênero comum dentro da cultura filosófica. Seu objetivo é
  expor as particularidades de um dado texto ao mesmo tempo podendo trazer nova
  luz ao mesmo.

- Para o iniciante, é de suma importância saber produzir bons *comentários
  lineares*.

- Dentro desse gênero, temos três problemas clássicos: a *paráfrase*, meramente
  repetir o que já foi dito, mas com outras palavras; *interpretação
  descontrolada*, se trata de um comentário que mistura as posições pessoais do
  redator às do texto filosófico; e a *erudição fora de contexto*, onde o
  comentarista se perde em digressões tangentes ao texto, dando pouca atenção ao
  problema tratado pelo autor.

- Um bom comentário deve focar no problema definido pelo autor, também é útil
  se *aprofundar no conhecimento sobre o texto* (conhecimento sobre o autor,
  sua época, o problema tratado, etc).

- Entretanto, um aprofundamento completo é uma tarefa infinita. O comentarista
  deve encontrar um limite para sua pesquisa que não seja nem excessivamente
  básico ou trabalhoso a tal ponto a se tornar inconclusivo.
